Карл Маркс — один из самых влиятельных социальных мыслителей XIX века, известный как архитектор социализма и защитник коммунизма. Товарный фетишизм в применении Маркса к его анализу отношений между товаром и обществом в целом. Фетиш был популярен в старые добрые времена колониализма; он используется для описания неодушевленных предметов, обладающих’ фантастической силой в культурах коренных народов.
Согласно интерпретации Карла Маркса, товар существует в двойственном состоянии: i) физическом и всячески осязаемом ii) удерживающем вместе социальные и материальные отношения. Он также утверждает, что товар имеет особую природу и что он обладает таинственной способностью создавать или обновлять социальные отношения, будучи одновременно обычным физическим объектом и генератором социальных отношений.
В целом, товары — это не более чем предметы потребления, и они создаются частным трудом. Совокупность труда учреждений образует в обществе совокупное трудовое сообщество, которое не вступает в социальный контакт со своими потребителями до тех пор, пока они не обменяют свои продукты, поэтому социальный характер труда не проявляется до акта обмена.
Например, когда мы смотрим на товар, мы можем сказать о нем несколько вещей, мы можем описать его физически, например, мы можем заметить, что рубашка сделана из хлопка, мы знаем ее назначение — она предназначена для ношения на теле, но знаем ли мы, кто ее сделал, где и как она была сделана? Процесс создания рубашки также является важной частью, так как он включает в себя множество социальных отношений, таких как фермер, портной, покупатель, дистрибьютор, продавец, потребители и т.д., таким образом, в этом процессе создаются или возобновляются многие другие социальные отношения между вовлеченными людьми.
В капиталистическом обществе социальные отношения — это отношения между товарами, а не между людьми, поскольку реальные производители товаров остаются в основном невидимыми. Мы подходим к их продукции только «через отношения, которые акт обмена устанавливает между товарами». В этом процессе мы пользуемся продуктами, которые производятся несколькими пролетариями посредством обмена наличными с теми институтами, которые извлекают из них труд, и, таким образом, мы относимся к этим продуктам только после того, как купили их. «Под видимыми движениями в относительных стоимостях товаров скрывается тайна — это труд: он как раз и завершен в форме товарного мира — денежной форме, которая скрывает характер и тяжесть частного труда и социальных отношений между работниками, заставляя эти отношения выглядеть наглядно просто как материальные объекты.
Мы, потребители, не знаем о различных аспектах, в которых эти работники очень нуждаются, таких как заработная плата, условия труда, их эмоциональные и физические ограничения. Так много скрыто в капиталистическом обществе, где доминируют товары, а бумажные деньги рассматриваются как прямое воплощение всего человеческого труда. Таким образом, люди отчуждены, поскольку их собственные производственные отношения принимают материальную форму, так как они связаны друг с другом в общественном процессе производства атомистическим образом. Людей в этом обществе заставляют поверить, что они не контролируют рыночные силы, которые, как кажется, существуют независимо от каждого отдельного человека.
Общество труда утверждает себя только тогда, когда происходит обмен продуктами, и поэтому отношения, связывающие труд с индивидами, являются материальными отношениями между людьми и социальными отношениями между вещами. Концепция товарного фетишизма скрывает частный труд, поскольку эти работники являются социальными только в момент обмена.
Для Маркса социальные механизмы, формирующие контекст труда в капиталистическом обществе, отчуждали рабочего. Они не предоставили ему возможностей для осмысленного и творческого существования. Он не получает ни удовлетворения от своего труда, ни заслуг в создании продукта своего труда. Важным источником этого казуса, по его мнению, является крайнее разделение труда в современных обществах. Каждый работник играет конкретную, ограниченную и только ограниченную роль. Эта идея получила свое выражение в «Капитале».
Ссылка
https://cla.purdue.edu/academic/english/theory/marxism/modules/marxfetishism.html