Макс Вебер был немецким философом. На него оказали глубокое влияние многие другие социологи и мыслители, такие как Карл Маркс, Иммануил Кант и др. Протестантская этика и дух капитализма» считается самой важной работой Вебера.
ЧАСТЬ 1 — Проблема Религиозная принадлежность и социальная стратификация
Согласно Веберу, если мы посмотрим на профессиональную статистику любой страны (особенно Германии), то обнаружим, что бизнесмены, квалифицированные владельцы, другой технический и обученный персонал современного предприятия, в большом количестве будут ПРОТЕСТАНТАМИ. Когда существует капитализм без социальной дифференциации людей, когда больше свободы, это приводит к участию протестантов в экономических сферах, в управлении, на промышленных предприятиях и т.д. Для участия в экономической сфере необходимо иметь богатое происхождение и отличное образование. Так, в 1616-м веке многие части богатой старой империи, развитые экономически, обратились к ПРОТЕСТАНТИЗМУ.
Процент студентов-протестантов, обучающихся и получающих техническое и промышленное образование, был намного больше, чем католиков. Католики больше интересовались ремеслами, поэтому они становились ремесленниками, с другой стороны, протестанты становились квалифицированным фабричным рабочим высшего звена. Дифференциация профессий происходит от среды, в которой человек живет, а также от типа образования, которое он получает в религиозной атмосфере. Протестанты показали более высокий уровень экономического развития по сравнению с католиками, и это различие может быть воспринято через их религиозные убеждения, а не через исторические ситуации. Католики верят в аскетизм, благочестие, жизнь в наибольшей безопасности, даже при низком экономическом состоянии, в то время как протестанты больше верят в участие в капитализме и экономических сферах.
ДУХ КАПИТАЛИЗМА
Выражение ДУХ КАПИТАЛИЗМА может быть понято с точки зрения исторической реальности. Вебер объясняет ДУХ КАПИТАЛИЗМА через примеры и предложения БЕНДЖАМИНА ФРАНКЛИНА, что это отношение к работе, будь то традиционный или современный капитализм, правильное использование капитала, слежение за прибылью, труд и поддержание этики бизнеса считались духом капитализма. Старые способы или традиционный капитализм рухнули, и в движение пришел новый дух капитализма или современный капитализм. Этот этап был также известен как революционный. Религия для капиталистов полностью отсутствовала, по их мнению, это то, что отвлекает людей от труда. Капиталистическая система рассматривалась как преданность, призывающая к зарабатыванию денег посредством бизнеса, торговли и т.д. Для них капитализм — это образ жизни, и тот, кто не следует ему, не может подняться. ДУХ КАПИТАЛИЗМА можно лучше всего понять как часть Рационализма.
ЛЮТЕРОВСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ПРИЗВАНИЯ
Понятие призвания имеет религиозное объяснение и означает задачу, поставленную Богом. Впервые это слово было использовано в переводе Библии Лютером, а затем вошло в повседневную речь протестантов. Таким образом, экономическая деятельность получила религиозное значение через понятие призвания. По мнению Лютера, понятие призвания имеет божественное предписание непосредственно от Бога, и человек должен его исполнять. Каждый человек в этом мире получил от Бога определенную обязанность, а также определенную должность, поэтому человек должен выполнять эти обязанности, чтобы жить в этом мире приемлемо для Бога. Объяснив понятие призвания как обязанности, возложенной Богом, Лютер не смог установить дальнейшую связь между мирской деятельностью и религиозными поступками, поэтому он выясняет отношения между протестантской этикой и духом капитализма через политические и исторические ситуации, а также через труды Кальвина или кальвинизм.
ЧАСТЬ II
АСКЕТИЧЕСКИЕ ВЕТВИ ПРОТЕСТАНТИЗМА
Существует четыре формы аскетического протестантизма:
- Кальвинизм
- пиетизм
- методизм
- Другие секты, возникшие из баптистского движения.
КАЛЬВИНИЗМ
Кальвинисты верят в доктрину предопределения. Согласно Кальвину, небольшое количество людей избрано Богом для благодати, он (Бог) обладает всей властью и свободен от всех законов, и только он (Бог) знает истину о судьбе человека, которая скрыта для людей в темной тайне. Вечная истина заключается в том, что только часть человечества будет спасена, а все остальные будут прокляты. Люди существуют для того, чтобы служить Богу во славу Его, делая в жизни все самое лучшее и повинуясь Божьим заповедям. Бог также повелевает добиваться хороших социальных достижений и активности в общественной жизни, что можно связать с трудом по призванию в концепции Лютера, где служение труду является безличным и служит человечеству, тем самым провозглашая славу Бога, чтобы быть избранным по милости Бога, чтобы быть спасенным, а не проклятым. Сам Кальвин считал себя избранным Богом, по его словам, можно быть уверенным в избранности, если знать о Божьем избрании, полностью доверяя и веря в Него (Господа), и никогда не следует предполагать по поведению других, избраны ли они или прокляты, потому что это обязанность Бога, и не следует вмешиваться в Божью тайну. Человек должен быть уверен в себе, так как считать себя избранным — это тоже обязанность, а отсутствие уверенности в себе в конечном итоге означает отсутствие достаточной веры в Бога.
ПИЕТИЗМ
Пиетизм почти аналогичен кальвинизму. В пиетизме существует глубокое недоверие к церкви, члены пиетизма живут жизнью, свободной от соблазнов мира, и следуют всем деталям, которые диктует им Бог. Они также верят, что если человек обладает большей уверенностью в благодати и совершенстве, то это считается знаком благодати, и бог дает знаки тем, кто терпеливо ждет и продолжает идти к совершенству. Другой доктриной пиетизма, которую приводили его противники, был терминизм, согласно которому предполагается, что благодать дается каждому в определенный момент жизни, и каждый, кто упустил этот момент, был пренебрежен Богом.
МЕТОДИЗМ
В методизме существует методичность, систематичность поведения для достижения спасения. Использовался эмоциональный акт обращения. Они верили в концепцию возрождения или регенерации, эмоциональную уверенность в достижении спасения с предельной верой в Бога. Методизм не имел ничего нового в концепции призвания и был почти аналогичен пиетизму.
БАПТИСТСКИЕ СЕКТЫ
Секты баптистов были заимствованы у меннонитов и квакеров в шестнадцатом и семнадцатом веках. Баптисты верят в истинную веру в Бога, по их мнению, человек должен верить только в Бога и трудиться в повседневной жизни, а Святой Дух говорит с человеком, если тот готов слушать. Они не верят в то, что написано в виде документа, то есть в Библию. Спасения можно достичь через церковь. У человека должно быть беспрекословное подчинение Господу и неприятие мира и его интересов, что приведет к возрождению, а для достижения спасения необходимо хорошее поведение.
АСКЕТИЗМ И ДУХ КАПИТАЛИЗМА
Люди в этом мире посланы Богом для выполнения определенных задач, чтобы быть избранным, не следует предаваться удовольствиям и досугу, а предаваться деятельности, которая служит воле Богов. Пустая трата времени на светские мероприятия, роскошь, безделье — все это считается грехом. Понятие призвания, таким образом, имеет наибольшую ценность, поскольку любой человек без призвания не имеет систематического поведения. Требованием Бога в призвании является рациональный труд, что дает обоснование современному разделению труда. Систематический труд как труд по призванию приводит к высшему уровню аскетизма в сочетании с истинной верой приводит к духу капитализма. Такие фразы, как «время — деньги» и «честность — лучшая политика», также были продуктами капитализма. Дух капитализма рассматривает труд или работу как обязанность, которая возложена непосредственно Богом, и человек должен выполнять ее с полной честностью, чтобы сохранить благодать Божью. Работа рассматривается как благословение Божье, и человек должен больше экономить, а также инвестировать заработанный капитал и сокращать потребление. Протестантский аскетизм создал мощную и верную рабочую силу, которая преданна и конечная цель которой — угодить Богу своим трудом.
ССЫЛКИ
Вебер, Протестантская этика и дух капитализма, стр. 35-154