Реферат: Эта книга была написана Джоном Ролзом и опубликована в 1993 году (впоследствии, в 2005 году, вышло расширенное издание этой книги под названием «Идея общественного разума» (The Idea of Public Reason Revisited)). Эта книга считается обновлением его «Теории справедливости», опубликованной в 1971 году, где Ролз пересмотрел и продолжил свои идеи «справедливости как честности», внеся определенные изменения в ее философскую интерпретацию, приняв фундаментальный подход. Другими словами, он написал эту книгу, чтобы компенсировать ограничения, которые он выявил в своей «Теории справедливости», а также в качестве ответа некоторым критикам. По сути, в этой книге Ролз предложил некоторые новые моменты при разработке политической концепции справедливости. Главная задача политического либерализма — решить, как плюралистическое общество (состоящее из противоположных универсальных доктрин) может быть стабильным.
Введение: В этой книге Ролз попытался доказать, что его теорию справедливости нельзя назвать «всеобъемлющей концепцией блага». Вместо этого она больше подходит для либерального представления о роли, которую играет правосудие — правительство должно быть беспристрастным и занимать нейтральную позицию, когда возникают различные концепции блага. В своей предыдущей книге он говорил об упорядоченном обществе, которое можно охарактеризовать как «однородное». Однако в современном демократическом обществе существование конфликтующих доктрин в структуре демократических институтов практически неизбежно. Ролз поставил вопрос о том, как обществу, состоящему из свободных и справедливых индивидов, удается жить в гармонии, несмотря на существование несовместимых, хотя и разумных, доктрин.
Его 2 принципа справедливости, подчеркивает Ролз, устанавливают теорию права» (вместо «теории блага»), которая, вероятно, получит поддержку каждого разумного человека, в том числе в ситуации разумного плюрализма. В связи с этим он представляет концепцию «перекрывающегося консенсуса». Он также предлагает свою идею общественного разума.
О чем говорится в книге «Политический либерализм»?
В этой книге Ролз проводит различие между «моральным» и «политическим». Его концепция — это «политический либерализм». Люди могут иметь различные взгляды на идею «добра», и в политической сфере не может существовать какой-либо общей концепции «добра». В современных демократических обществах сосуществует множество противоречивых, всеобъемлющих доктрин.
Согласно Ролзу, целью политического либерализма является управление плюралистическим сосуществованием всех всеобъемлющих доктрин. Цель — установление справедливости в политическом смысле. В этом контексте упоминается концепция «перекрывающегося консенсуса». Таким образом, в основе политического либерализма лежит политическая идея справедливости как честности. Политическая концепция справедливости как честности утверждает плюрализм и свободу выбора в отношении собственной идеи блага. Ролза интересовал вопрос: «Как возможно существование упорядоченного и стабильного общества, в котором существует плюрализм различных противоположных всеобъемлющих доктрин?».
Анализируя этот вопрос, Ролз утверждает, что каждый гражданин считается свободным на основании двух моральных сил: «чувства справедливости» и «специфического представления о благе». Что касается первой моральной силы, Ролз имел в виду политическую концепцию справедливости как честности, на основании которой граждане могут определить общество как структуру для социального сотрудничества между всеми гражданами с различными представлениями о том, что такое «добро». Наиболее существенной добродетелью индивида и концепции справедливости должна быть идея «разумного», утверждаемая свободными гражданами.
Разумное и рациональное
Под «разумным» обычно подразумевается беспристрастная система социального сотрудничества между равными и свободными индивидами, которые также должны были следовать всем правилам взаимоотношений в соответствии с политической концепцией справедливости. ‘Рациональное’, с другой стороны, имеет отношение к гражданам как автономным существам. Рациональное охватывает частную сферу жизни, а разумное выделяет общественную и политическую сферы жизни.
Общественная сфера должна быть обязательно свободна от влияния всеобъемлющих доктрин — она должна быть домом для многочисленных всеобъемлющих доктрин без того, чтобы какая-либо доктрина превосходила другие. Должна преобладать справедливая система сотрудничества, которая относится к конгруэнтности между Рациональным и Разумным. Всеобъемлющие доктрины должны быть разумными и включать в себя принцип плюрализма и справедливого сотрудничества. Пересекающийся консенсус играет очень важную роль в предотвращении любого рода конфликтов между всеобъемлющими доктринами.
Пересекающийся консенсус
Это очень важная концепция, которая была разработана Ролзом в «Политическом либерализме». Обычно она относится к тому, как верующие или сторонники различных всеобъемлющих доктрин приходят к консенсусу относительно определенного принципа справедливости, который ратифицирует основные институты общества политического сообщества. Согласно Ролзу, совпадающий консенсус по определенным принципам справедливости может быть достигнут, даже если существуют «значительные различия в представлениях граждан о справедливости при условии, что эти представления приводят к сходным политическим суждениям». Этот совпадающий консенсус может быть достигнут путем избегания любых политических или общественных разногласий по фундаментальным вопросам, касающимся религии и философии. Ролз подчеркивает, что наличие совпадающего консенсуса в отношении идей справедливости между различными группами, имеющими различные (но разумные) всеобъемлющие доктрины, является весьма характерной чертой политического либерализма. Он говорит, что совпадающий консенсус относительно принципов справедливости может быть обозначен как моральная концепция, которая подкрепляется моральными рассуждениями. Однако следует знать, что поддержка исходит от людей, придерживающихся различных всеобъемлющих доктрин, поэтому фундаментальная основа поддержки может отличаться.
Перекрывающий консенсус отражает политическую концепцию справедливости, которая может быть применима ко всем, поэтому его нельзя назвать всеобъемлющей доктриной. Видно, что хотя перекрывающийся консенсус известен как ценностно нейтральный, он признает различные ценности, предусматривая, что любое справедливое правило, основанное на концепции справедливости, должно соблюдаться.
Установление социальной стабильности и упорядоченного общества не связано с чистым компромиссом (или, как его называет Ролз: Modus Vivendi) между различными всеобъемлющими доктринами. Modus Vivendi (что означает «образ жизни») отличается от перекрывающегося консенсуса. Он охватывает нечто большее. На основе modus vivendi можно достичь перекрывающегося консенсуса; однако перекрывающийся консенсус должен быть способен сделать общество стабильным, даже если произойдут какие-либо внешние изменения.
Ролз в своей «Теории справедливости» признал всеобъемлющие доктрины, приняв 2 принципа справедливости. Однако в «Политическом либерализме» Ролз отверг эту точку зрения и признал политическую концепцию справедливости, которая включает плюрализм различных (но разумных) всеобъемлющих доктрин.
Политический либерализм, отстаивающий политическую концепцию справедливости, которая гарантируется перекрывающимся консенсусом, имеет существенный элемент «общественного разума».
Общественный разум
Общественный разум считается очень важным для политического либерализма, так как он дает определенные ориентиры и правила, с помощью которых соблюдаются и анализируются критерии оценки принципов справедливости. Общественный разум проливает свет на свободных граждан, которые все могут свободно и публично дискутировать в соответствии с линиями, установленными политической концепцией справедливости. Гарантию конституционных принципов предлагает общественный разум, который обеспечивает легитимность социального порядка, включающего гражданские и политические права.
Общественный разум должен быть уверен, что он не пренебрегает всеобъемлющими доктринами, но отвергает все те доктрины, которые не могут сочетаться с демократическим обществом. Концепцию общественного разума можно считать дополняющей концепцию политического либерализма и перекрывающей концепцию консенсуса.
Ролз проводит четкое различие между «политическим либерализмом» и «всеобъемлющим либерализмом», который связан с классическими либералами, такими как Иммануил Кант, Джон Стюарт Милль. Они и другие классические либералы имели дело с идеями автономии и толерантности. Эти два понятия считаются социальными ценностями высшего стандарта, которые должны быть приняты всеми гражданами. Ролз, напротив, признает существование людей или групп, у которых нет никакого желания быть автономными. Они смиряются с моральными, религиозными или философскими доктринами, которыми их наделило благо. Они не намерены подвергать его сомнению или отвергать.
Ролз утверждает, что политический либерализм основывается на равных свободах и правах, которые предоставляются каждому гражданину. Он утверждает, что свобода не может быть связана с автономией, поскольку это привело бы к отказу некоторых граждан или групп от права не принимать автономию, связанную с их индивидуальной идентичностью. По сути, Ролз отверг социальную концепцию блага, которая утверждает, что каждый человек должен быть либеральным.
Редуцированный политический либерализм отвечает на критику, предложенную коммунитаристами, — что либеральная автономия вредит единству и ценностям группы в рамках общества. В ответ Ролз заявил, что многие группы и индивиды не испытывают никакого уважения к автономии.
Коммунитаристы также критиковали Роулза, говоря, что упорядоченное общество, упомянутое Роулзом в «Теории справедливости», не является историческим и вырвано из контекста. В «Политическом либерализме» Ролз ответил, подчеркнув, что принципы справедливости были разработаны на основе политической культуры, которая присутствовала в обществах, демократических по своей природе.
Идея Ролза об упорядоченном обществе, основанная на политическом либерализме, отбрасывает концепцию политического сообщества.
Политический либерализм в настоящее время приближается к классическому республиканизму.
Заключение
Ролз, когда писал эту книгу, имел в виду демократическое общество, характеризующееся стабильным конституционным режимом, который может получить легитимность с помощью политического принципа справедливости и всего, что его сопровождает. Элементы справедливости должны быть приняты, чтобы преодолеть проблему различия всеобъемлющих доктрин. Элементы справедливости получают стимулы в результате наличия перекрывающегося консенсуса и использования общественного разума. Устанавливается уверенность в существовании плюрализма разумных всеобъемлющих доктрин, среди которых ни одна не может преобладать над остальными.
Читайте также Правовой плюрализм
Ссылка:
https://www.researchgate.net/publication/311624468
https://en.m.wikipedia.org/wiki/
https://en.m.wikipedia.org/wiki/Overlapping_consensus