ПЕРИЯР Э.В. РАМАСАМИ: Личность человека описывается его интересами, деятельностью и, самое главное, его социальными ролями. Обычно наши черты характера лучше всего объясняются общественной поддержкой, которую мы получаем в течение жизни. Эроде Венкатаппа Рамасами (17 сентября 1879 — 24 декабря 1973) — одна из тех легенд, которые поддерживали добро для своего народа и боролись за него. Он был также известен как «Тантхай Перияр» или «Перияр», что означает «уважаемый человек» или «старейшина». За его бунтарский темперамент против социальной дискриминации, господства браминов, угнетения женщин и т.д., его также называют «отцом дравидийских движений». Его дравидийские движения дали начало DMK, AIDMK и MDMK.
В тамильской истории Перияр — выдающийся социальный и политический реформатор. Он заложил основы многих идеологий в современной тамильской политике. Е.В. Рамасами родился 17 сентября 1879 года в Эроде, тогдашней части Мадрасского президентства. Еще в юном возрасте он начал критиковать использование религии для проведения дискриминации. Его всегда помнят за то, что он выкупил идентичность и признание для тамилов. Он был против принципа брахманизма.
В 1919 году он присоединился к Индийскому национальному конгрессу. Будучи председателем муниципалитета Эроде, он провел много важных политических мер, таких как бойкот иностранной одежды, искоренение кастовой дискриминации и так далее. До 1925 года он работал в ИНК, но затем покинул его из-за внутренних столкновений с чиновниками Конгресса.
Некоторые важные движения
Однажды в 1904 году он отправился на паломничество в Каси, где произошел инцидент. Из-за господства браминов ему не разрешили есть пищу. Обращение с ним было настолько жестоким, что его насильно заставили есть пищу. Это удручающее событие в его жизни подтолкнуло его к социальной реформации, которая привела к помощи многим другим невинным людям.
Сатьяграха Виакома (1924-1925 гг.) — Это движение началось 3030-го марта 1924 года. Его основной причиной стало жестокое отношение к небраминам. Им не разрешалось входить в храмы и ходить по дорогам, которые вели к храмам. В храме Вайкома Махадева сатьяграхи вошли в храм тремя группами, и такие лидеры, как Махатма Ганди, Шри Нараяна Гуру, поддержали это. Акали из Пенджаба, христиане и мусульмане также оказали поддержку. По совету Гандиджи движение было временно остановлено, поскольку он хотел, чтобы оно было внутрииндуистским, но оно снова началось. Перияр приехал из Тамилнада, чтобы поддержать движение, но был арестован. Это было первое движение в Керале против кастовой дискриминации и неприкасаемости. В 1925 году, за исключением входа через восточные ворота, все ворота были свободны для входа. Его называли Vaikom Veerar (Герой Вайкома).
Движение за самоуважение — Для Перияра философия самоуважения имела огромное значение. В 1925 году он пропагандировал «Самоуважение», а в 1952 году это движение было институционализировано. Он составил список целей, которые включали в себя правильные политические знания, свободу от рабства, отказ от ненужных обычаев и ритуалов, искоренение кастовой системы, создание эгалитарного общества и многое другое. Это было больше похоже на социальную революцию.
Оппозиция к хинди — Уважение к дравидийской культуре можно было почувствовать, когда он выступил против новой политики обязательного изучения языка хинди в школах. Это была реформа Чакраварти Раджагопалачари, тогдашнего главного министра президентства Мадрас в 1937 году. Он отстаивал свои взгляды как антихинди, потому что это разрушит культуру и представления тамильского народа. Тогда вся Южная Индия выступила против пропаганды хинди как принудительной меры.
ПЕРИЯР Е.В. РАМАСАМИ Достижения
Он был очень влиятельным оратором. Почти пятьдесят лет его жизни были отданы пропаганде речей за равенство и справедливость. Все значительные изменения в тамильской политике и обществе начались с его приходом в процесс реформирования.
- Рамасами взял рационализм в качестве своего оружия, чтобы раскрыть подавление высшего класса. Он начал говорить о реалистических и идеалистических принципах. Среди нас должно быть чувство, что каста не может нас разделить. Зло, царящее в любом обществе, вызвано нашими эгоистичными поступками. Культура всегда одобряет неправильные вещи, и мы от всего сердца принимаем их. Он также выступал против класса капиталистов, который всегда создает трудности для рабочего класса. Он принял рационализм, чтобы вести мирную жизнь во всех аспектах. В контексте угнетения браминов он заявил, что во имя Бога и религии мы забыли о гуманизме.
- Как уже говорилось ранее, самоуважение получило огромные корни в его эпоху. Он учил других считать себя уважаемыми существами. Действия человека должны быть основаны на рациональном мышлении. Здесь он также критиковал браминов за то, что они действуют как монополисты и обманывают другие общины. Он осуждал практику использования каст в религиозных практиках.
- Наибольший вклад он внес в защиту прав женщин. Он категорически не согласен с тем, что женщины являются только носительницами детей и не имеют другого образа. Он хотел узаконить равенство мужчин и женщин в обществе. В рамках системы приданого невест сжигают заживо, нападают на них и шантажируют вместе с их родителями. Он яростно выступал против этой практики. По его словам, после развода женщины также получают право на собственность, а в сфере образования и здравоохранения должны быть равные возможности. Кроме того, он объяснил многие методы контрацепции. По словам биографа Д. Гопалакришнана, Перияр и его движения вели тамильское общество к улучшению положения женщин.
- В одной из своих брошюр под названием «Возвышение деревни» он призывал к прогрессу сельских районов. Слово «сельский» само по себе является для него символом дискриминации. Между регионами существовали большие социальные и экономические различия, а сельские жители, как правило, считались самыми бедными. Его социальные реформы соответствовали реальности.
- Если мы начнем искать упорного защитника против брахманизма, то Перияр, несомненно, займет высокое место. Он относил к этой категории не только браминов, но и небраминов, которые поддерживали кастовые и классовые различия.
- Перияр очень упорно выступал за сохранение тамильской культуры и языка. Он всегда утверждал, что древний тамильский язык является матерью тамильского, телугу, каннада и малаялам. Через свои труды и искусство он распространял использование тамильского языка. Он считал, что если (дравиды) будут владеть нашим родным языком, то он обогатит и просветит нашу жизнь. Кроме того, это может легко заставить нас объединиться.
- Перияр заложил основу для использования «идеи диалога» в любом деле. Древнегреческий философ Сократ был его идеалом, и он настаивал на том, чтобы при принятии любого решения мыслить рационально и логично и обсуждать его друг с другом.
- Изначально отношения с Ганди носили характер сотрудничества. Оба выступали против неприкасаемости и социальной дискриминации. Но позже они разошлись во мнениях на политической и интеллектуальной основе. Он задавался вопросом, как можно достичь свободы, если люди отказываются от своих идеалов и уважения. Ему не нравились методы, принятые Индийским национальным конгрессом для борьбы за свободу. Он считал, что Ганди поддерживали некоторые браминские идеалы.
Его идеалы свободной нации в целом основаны на распространении знаний и образования, логическом мышлении, бескастовом обществе, отмене бедности и неприкасаемости и всестороннем развитии личности.
Критика:
Работа каждого лидера является лучшей только в том случае, если она имеет возможность критики. Самым важным критическим анализом его работы является то, что в своей антибрахманистской пропаганде он использовал нацистский стиль. В одном из журналов, который он редактировал, он открыто заявил, что брамины не должны забывать о судьбе евреев. Иногда он был свидетелем того, как удалял браминов-репортеров, которые приходили к нему. Что касается прав женщин, то его участие не было замечено ни в одном женском движении. В его время шла борьба за закон Сарды, и его поддерживали Амбедкар и Ганди вместе с тамильскими женщинами. Но его нигде не было видно. Был также случай, когда он опорочил доктора Амбедкара. Он реформировал институт брака как «брак по самоуважению» без каких-либо общинных обычаев и священников, но его критиковали многие ученые-феминистки, считая это современными контрактами. Он был сторонником Великобритании и открыто выступал за Пакистан, чтобы добиться британской поддержки Партии справедливости. Карамрадж, который был антибраминским лидером, никогда не принимал его расистские и антииндуистские взгляды. Он сжег множество идолов индуистских богов, что всегда приводило к аристократии для далитов из низших каст. Его способ уничтожения для продвижения своей идеологии недействителен.
Некоторые книги Перияра:
Он написал много книг, статей и журналов. Некоторые из них включают:
- Собрание сочинений Перияра Е.В.
- Почему женщины попали в рабство?
- Высокие мысли: Uyar Ennangal
- Periyar Kalanchiyam: Матхам-1
- Хранилище Перияра
Среди книг, написанных о нем разными авторами, можно назвать следующие:
- Мысли Перияра» д-ра К. Вирамани
- Перияр» Р Мутукумара
- Перияр о феминизме, автор Арунан
- Дравидийские годы: политика и благосостояние в Тамилнаде» С. Нараян
Популярность Е.В. Перияра среди масс Тамилнада можно наблюдать и сегодня. Никто не хочет слышать ни одного негативного слова о нем. Социально-политический развал в обществе был естественным в его эпоху. Он стал очень значимой фигурой среди современных индийских политиков. Его подход был направлен на современность, в связи с чем к нему возникало много вопросов. Но он был известным социальным реформатором в истории Южной Индии. Он был таким пылким и амбициозным.
Мудрость заключается в мышлении. Острие копья мышления — рационализм — Э. В. Рамасами.
Ссылки
https://en.wikipedia.org/wiki/Periyar_E._V._Ramasamy
https://www.sahapedia.org/periyar-ev-ramasamy-mapping-his-political-and-social-legacy
https://swarajyamag.com/politics/ten-things-about-periyar-dravidian-parties-dont-want-you-to-know