Кто были шудры? В этой книге Б.Р. Амбедкар стремится внести ясность в происхождение класса шудр в кастовой системе Индии. Первоначально она была опубликована в 1946 году, в то время, когда кастовая дискриминация в обществе была повсеместной, а низшие касты продолжали испытывать огромные страдания. Он приводит доказательства из ведических писаний, чтобы представить гораздо более ясную и относительно неискаженную картину происхождения кастовой системы в Индии. Книга также полностью опровергает теорию арийского вторжения, которая до сих пор остается темой для споров. Теория арийского вторжения — это гипотеза о том, что арии вторглись в Индию и привели к гибели цивилизацию долины Инда. В результате этого доминирующей стала теория, что высшая каста, то есть брамины, были людьми, которые произошли от этих арийских завоевателей. Брамины были людьми чистейшей арийской крови, в то время как низшие касты были смешанными или чисто дравидийскими. Эта теория арийского происхождения также служила в качестве нарратива для оправдания правления белых в Индии. Амбедкар обосновывает это утверждение тем, что в Ведах нет никаких записей о вторжении. Если бы арийцы завоевали Индию, естественно предположить, что они записали бы это событие. Это означало бы, что арии изначально были коренными жителями Индии, а не какой-то иноземной расой захватчиков. Чтобы понять все это в более широком контексте, мы должны понять кастовую систему.
Кастовую систему можно понимать как иерархическую социальную структуру. Эта структура разделяла людей на группы на основании характера профессии человека. По сути, она не позволяла людям вступать в брак с представителями другой касты или заниматься профессией, которая была предназначена только для определенной касты. Существует четыре касты: брамины (священники), кшатрии (воины), вайшьи (бизнесмены) и, наконец, шудры (рабочие). Некоторые считают кастой в этой системе далитов или «неприкасаемых». Но далиты являются странным отклонением, если рассматривать происхождение кастовой системы в целом. Низшие касты по большей части испытывали на себе всю тяжесть этой сегрегации. С ними обращались, мягко говоря, довольно жестоко. Если человек из высшей касты вступал в контакт с человеком из низшей касты, особенно физический контакт, это требовало очищения для человека из высшей касты. Эту церемонию очищения проводил священник-брамин из высшей касты. Это было унижением и дегуманизацией низших каст на очень существенном уровне.
Амбедкар рассматривает происхождение шудр в кастовой системе, излагая несколько ключевых моментов. Во-первых, он утверждает, что шудры были арийской общиной. Затем он ссылается на время, когда существовали только три касты, а именно: брамины, кшатрии и вайшьи. Шудры на самом деле были арийцами и входили в состав кшатриев. Со временем между шудрами и браминами возникла вражда по поводу исключительных прав на проведение религиозных церемоний. В отместку брамины отказались совершать Упанаяну над шудрами. Упанаяна — это право, которое в те времена было необходимым условием для владения землей и доступа к образованию в обществе. В итоге это привело к тому, что шудры не могли владеть землей и получать образование, что в конечном итоге привело к их падению.
Разбираясь в этом вопросе, в первую очередь необходимо понять, что слово «арийцы/арии» не использовалось для обозначения расы в ведических текстах. Это слово, имеющее санскритское происхождение, переводится как «вспаханная земля». Так что, возможно, в данном контексте это была попытка отличить арийцев от других племен. Физическое описание арийцев сводится к тому, что они длинноголовые. Нет никаких упоминаний о каком-либо цвете кожи, приписываемом им. Поэтому длинноголовые арийцы могли иметь любой цвет кожи. Тогда весь акт приписывания светлокожих людей к арийцам не получает должного основания. В дополнение к этому, многие персонажи, упоминаемые в Ведах как арийцы, имеют темный цвет кожи. Два ярких примера — Рама и Кришна. Таким образом, можно сказать, что арии, скорее всего, были людьми с разным цветом кожи, а не только светлокожими.
Переходя к замечанию Амбедкара о том, что было время, когда существовало только три касты, он ссылается на Пуруша Сукту. Он утверждает, что это более позднее дополнение к основному тексту Риг Веды. Из этого можно сделать вывод, что раньше существовало время, когда существовали только три касты. Более того, только эти три касты упоминаются в основном тексте Риг Веды.
Аргумент, который Амбедкар приводит в пользу того, что шудры изначально принадлежали к касте кшатриев, заключается в том, что шудры на самом деле являются мифическими потомками ведического персонажа Судаса. Он был уважаемой фигурой до того, как между фракциями возник конфликт за исключительность религиозных обрядов. Современные шудры на самом деле не являются потомками мифического Судаса. Это слово стало относиться к необразованным или «низкого класса» людям. Вскоре оно стало широко использоваться для обозначения людей, которые не были далитами или представителями высшего класса. Осознание того, что шудры не являются потомками Судаса, является квинтэссенцией, поскольку это уменьшит насилие против них, — это тот случай, который пытается донести Амбедкар.
Наконец, запрет шудрам владеть землей был настоящей причиной их безвременного падения, по мнению Амбедкара. Поскольку у них не было ни образования, ни земли, они были вынуждены выполнять рутинную работу. Это еще больше обесценило их статус кво в индийском социально-политическом контексте.
В заключение хочу сказать, что эта книга — очень важная работа, опередившая свое время. Она помогает нам взглянуть на проблему каст с очень объективной точки зрения. Также важно, чтобы подобные исследования проводились всерьез, поскольку они гарантируют разоблачение неоправданного обращения с низшими классами, которое существует в индийском обществе и сегодня. Случай шудр, представленный Амбедкаром, — это случай народа, который, несмотря на свои первоначальные успехи, оказался в подневольном положении, что стало причиной его падения на протяжении многих десятилетий.
Ссылки:
- Кто такие шудры? (2019, October 03). Retrieved from https://blackleaderanalysis.com/
- Shankar, R. (n.d.). It’s all in the genes: Does DNA call bluff on Aryan Invasion Theory? Retrieved from https://www.newindianexpress.com/magazine/2019/sep/15/its-all-in-the-genes-does-dna-call-bluff-on-aryan-invasion-theory-2032707.html